八十年代关于妇女研究的著作。

八十年代关于妇女研究的著作。

作为中国本土性别研究的奠基之作，李小江以锐利的思辨与扎实的实证，撕开了 “男女平等” 的表层叙事，直面中国妇女解放的真实困境与深层矛盾。全书跳出单纯的权利诉求，从历史演进、社会结构与个体经验三维展开探索：回溯母系社会到父权社会的转型轨迹，剖析 “妇女解放” 在法律赋予与 现实实践中的脱节，质疑 “男女都一样” 的形式化平等对女性特质的遮蔽。作者既不回避两性差异的客观存在，也不认同将差异绝对化的性别偏见，而是聚焦中国语境下的独特命题 —— 从封建礼教的历史遗存到社会主义革命中的妇女角色，从女大学生的性别意识觉醒到中年职业妇女的双重角色紧张，全面呈现了转型期中国女性的生存图景。 书中打破 “性”“阶级”“女权主义” 三大研究禁区，搭建起马克思主义妇女学的学科框架雏形，既批判传统父权制的桎梏，也反思妇女解放运动中的形式主义偏差。这部著作不仅为中国性别研究提...(展开全部)

作为中国本土性别研究的纪实性拓荒文本，李小江以个人学术探索轨迹为线索，全景式呈现了新时期妇女研究从无到有的艰难历程，为理解中国性别研究的本土化基因提供了核心样本。全书跳出纯粹理论思辨，以亲历者的真诚与锐度，记录了妇女研究在特殊社会语境下的突围之路：从个人婚姻生育体验触发的性别困惑，到单枪匹马冲破 “性”“阶级”“女权主义” 三大研究禁区；从创办首个民间妇女研究团体、开设高校首门妇女学课程，到主编第一套妇女研究丛书、建立首个高校妇女研究中心，每一步拓荒都紧扣中国社会现实。 作者直面本土性别研究的核心命题：既反思马克思主义妇女理论在中国的实践偏差，又警惕西方女权主义的简单套用；既记录女界与学界的阻力，也展现跨学科学者的抱团取暖；既回应 “妇女回家”“双重角色紧张” 等现实争议，也构建起兼具本土性与科学性的妇女学学科框架。文字中既有学术探索的理性思辨，也有...(展开全部)

本书以墓志资料为主，辅之以传世文献，探讨唐代士族妇女生命历程中“为人女”“为人妻”“为人媳”“为人母”几种身份的权利与责任，分析她们在家庭关系中的权利等级。重点考察在室女出家现象及原配妻子与继室妻子、生母（嫡母、庶母）与继母的礼法地位、丧葬、封爵权利差异，探究主中馈的嫡室与以色侍人的姬妾侍的家庭权利和礼法地位差异

本书以墓志资料为主，辅之以传世文献，探讨唐代士族妇女生命历程中“为人女”“为人妻”“为人媳”“为人母”几种身份的权利与责任，分析她们在家庭关系中的权利等级。重点考察在室女出家现象及原配妻子与继室妻子、生母（嫡母、庶母）与继母的礼法地位、丧葬、封爵权利差异，探究主中馈的嫡室与以色侍人的姬妾侍的家庭权利和礼法地位差异

本书收入作者30余年来所撰写的苏轼研究论文22篇，从多个角度对苏轼其人其文进行了立体化的研究。第一编“个性论”探讨苏轼幽默诙谐的性格与超然思想；第二编“人生观探论”考察苏轼的妇女观，君臣观，贬谪辞、谢表与军事思想；第三编“科技活动探论”关注苏轼的科技活动，尤其是对苏轼与医学文化展开深入研究；第四编“‘苏海’蠡测”考察苏轼的松情结、与文同的交游，以及对“穷而后工”说、陆贽的继承与超越；第五编“俗文学探论”探讨苏轼诗文中的敦煌佛影、“广告意识”，苏轼与“说参请”“说诨话”的关系，以及元代贬谪剧、清代王士禛对苏轼的接受。

《巴金研究论稿》由三部分构成：巴金论稿、在写作《巴金论稿》（1979—1985）的日子里、巴金新论。第一部分，为《巴金论稿》内容，只是略作文字修订或补正，基本上呈现历史原貌结构，使读者了解当初的研究状况、资料引证方式以及那一年代的文字表述与文风。为保持《巴金论稿》的大致完整，作者将贾植芳先生的序、后记，均予以保留。考虑到近些年关于巴金生平研究的年表、年谱已有多种，原书中所附的《巴金年表》则不再保留。 第二部分，以“在写作《巴金论稿》（1979—1985）的日子里”为题，主要收录作者合作研究巴金期间的来往信件。其中最值得人们珍惜的是贾先生在此期间分别写给作者的信件。如今再读先生来信，仿佛仍坐在先生当年居住的简陋窄小黯淡的房间里，与他一起饮酒，吃花生米，海阔天空闲聊。他的信，与巴金研究有关，更与情感有关，他带给人们的不只是学理、学术训练，更是人格的感召、...(展开全部)

本书收入作者30余年来所撰写的苏轼研究论文22篇，从多个角度对苏轼其人其文进行了立体化的研究。第一编“个性论”探讨苏轼幽默诙谐的性格与超然思想；第二编“人生观探论”考察苏轼的妇女观，君臣观，贬谪辞、谢表与军事思想；第三编“科技活动探论”关注苏轼的科技活动，尤其是对苏轼与医学文化展开深入研究；第四编“‘苏海’蠡测”考察苏轼的松情结、与文同的交游，以及对“穷而后工”说、陆贽的继承与超越；第五编“俗文学探论”探讨苏轼诗文中的敦煌佛影、“广告意识”，苏轼与“说参请”“说诨话”的关系，以及元代贬谪剧、清代王士禛对苏轼的接受。

《巴金研究论稿》由三部分构成：巴金论稿、在写作《巴金论稿》（1979—1985）的日子里、巴金新论。第一部分，为《巴金论稿》内容，只是略作文字修订或补正，基本上呈现历史原貌结构，使读者了解当初的研究状况、资料引证方式以及那一年代的文字表述与文风。为保持《巴金论稿》的大致完整，作者将贾植芳先生的序、后记，均予以保留。考虑到近些年关于巴金生平研究的年表、年谱已有多种，原书中所附的《巴金年表》则不再保留。 第二部分，以“在写作《巴金论稿》（1979—1985）的日子里”为题，主要收录作者合作研究巴金期间的来往信件。其中最值得人们珍惜的是贾先生在此期间分别写给作者的信件。如今再读先生来信，仿佛仍坐在先生当年居住的简陋窄小黯淡的房间里，与他一起饮酒，吃花生米，海阔天空闲聊。他的信，与巴金研究有关，更与情感有关，他带给人们的不只是学理、学术训练，更是人格的感召、...(展开全部)